禹功磯位于晴川閣下的長江邊，它危石壁立，古糙滄桑，與黃鶴樓所立的黃鵠磯夾江對峙，呈“龜蛇鎖大江”之勢，自古以來就為天然屏障。看似毫不起眼的一塊巨石，卻蘊(yùn)含著一段的逸聞趣事，承載了城市的人文底蘊(yùn)。
說起禹功磯的來歷，有一個不得不說的故事。據(jù)元代文人林元在《大別山禹廟碑記》中記載：元世祖忽必烈南巡時登臨黃鵠山（武昌蛇山），遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見江對面有一塊巨石橫臥江邊，遂問身邊人員“江對面的巨石何名？”一隨從答道：“聽說八仙之一的呂洞賓曾在石磯上吹笛，此石因此名為‘呂公磯’”。元世祖感到非常迷惑，又問：“唐代以前叫什么名字呢？”（唐以前沒有八仙之說）眾人面面相覷，答不上來。這時一位路過的老者告訴大家，這塊巨石名叫 “禹功磯”，因其位于龜山東麓，傳說大禹治水第一次登上龜山，看見山南江漢奔騰，草長鶯飛，而山北朔風(fēng)凜冽，水冷草枯。驚奇之下，脫口而出：一山隔兩景，真乃大別也！龜山因此有大別山之名，大禹也從此開始了疏江導(dǎo)漢的治水歷程。一只靈龜為了幫助大禹化成一座山鎮(zhèn)住水怪，江漢頓時風(fēng)平浪靜，朝宗于海。為了感念大禹治水的恩德，荊楚民眾把龜山東麓瀕臨江邊的石磯命名為“禹功磯”。而荊楚一代屬于北方方言區(qū)的西南官話系統(tǒng)，當(dāng)?shù)厝藢Α皡巍焙汀坝怼钡陌l(fā)音混淆不清，所以才會誤傳為“呂公磯”。元世祖聽后“大稱圣意，嘉獎久之”，下令恢復(fù)禹功磯之名，并在磯上復(fù)建了禹王廟，“勒有司歲時致祭。”從此以后，禹功磯上的大禹廟成了人們祭祀大禹的神圣之地。明嘉靖年間編撰的《漢陽府志》有比較詳盡的記載：“禹功磯俗名呂公磯，元世祖曾駐蹕黃鵠山隔江望見此磯，故改名禹功，立禹祠于上。”明初文人趙弼聽了這個典故后，曾為禹功磯題詩一首：“元祖當(dāng)年駐六龍，景懷前圣仰高風(fēng)。綸音勒石傳千古，霄壤無窮贊禹功。”
其實(shí)，禹功磯曾經(jīng)有一段時間還稱為“吳王磯”。三國時期，孫權(quán)征黃祖時兩軍在此激戰(zhàn)，黃祖被滅，禹功磯所屬的漢陽一代為吳國領(lǐng)地，禹功磯又被稱為“吳王磯”。西晉咸寧五年（公元279年），龍驤將軍王璿(xuán)率水師自蜀益州順流東下討伐孫吳。吳國末代帝王孫皓則聽從中常侍岑昏之計，“打連環(huán)索百余條，長數(shù)百丈，每環(huán)二三十斤，于沿江緊要處橫截之……”此“沿江緊要處”就是指漢陽龜山東麓禹功磯至黃鵠磯之間。而王璿是如何應(yīng)對的呢？從《三國演義》我們不難找到答案：“遂造大筏數(shù)十方，上縛草為人，披甲執(zhí)仗，立于周圍，順?biāo)畔隆侨艘娭詾榛钊送L(fēng)先走。暗錐著筏，盡提而去。又于筏上作大炬，長十余丈，大十余圍，以麻油灌之，但遇鐵索，燃炬燒之，須臾皆斷”。于是，晉軍“兵不血刃，攻無堅城”，勢如破竹，直搗吳都石頭城(今南京清涼山)，吳國滅亡。今天，禹功磯旁的鎖穴似還在訴說當(dāng)年那場血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭場景。
禹功磯因為與大禹治水有關(guān)，而與燕子磯、采石磯、城陵磯號稱萬里長江四大磯，維系著武漢人民對大禹文化和大禹精神一種延伸。
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