“兩江交匯”是我們這座美麗江城——武漢，所獨有的自然形勝和人文景觀，荊楚大地上這一得天獨厚的絢麗風(fēng)景，自古就被盛譽為“江漢朝宗”。正如乾隆年間任湖北荊宜施道的陳大文在《重建晴川閣記》中所描述的那樣：“是二水皆流數(shù)千里而始會于大別，想神禹當(dāng)日胼胝八年，躬乘四載，蓋不知幾經(jīng)疏鑿決排，而后得此朝宗之象也。”
“荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海”。
這是《禹貢》中的一句話。“荊”是山名，在今湖北南漳縣，“衡”也是山名，在今湖南衡山縣。“朝宗”一詞典出《周禮》，是諸候朝見天子的意思，據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇”。
關(guān)于“江漢朝宗于海”，西漢著名經(jīng)學(xué)家孔安國注述道：“二水經(jīng)此州而入海，
有似於朝，百川以海為宗。宗，尊也”。而唐初大經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)則進一步解釋：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而江漢小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也”。
由此可見，荊楚大地上所獨有的自然形勝——“兩江交匯”，被我們上古先哲在腦海里勾勒出一個奇妙的、神話般的故事，為我們呈現(xiàn)出一幅壯麗的人文景觀——“江漢朝宗”!長江、漢水，不辭辛勞，奔騰千里，來到荊楚大地相會，然后如諸候朝見天子一般，攜手奔向大海。沒錯，僅僅只用了四個字，就為我們演繹出那么優(yōu)美、那么澎湃的一段傳奇故事，中華先哲們想象力之豐富、表達(dá)力之精道，怎不令人贊嘆?
要論“江漢朝宗”，當(dāng)然離不開神禹之力。我們先且拋開“究竟有沒有禹”等，這些“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”之類的事不談，來說說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”的事，講講禹對中華文化的影響。若論禹對中華文化的影響，真可謂俯拾皆是，如禹步、禹跡、禹功、禹域等，篇幅所限，我們今天就僅涉獵一下——禹力。
元大德年間翰林學(xué)士林元，在《大別山禹廟碑記》里引用了《左傳·昭公元年》中的一段話：“劉子曰：美哉禹公，明德遠(yuǎn)矣!微禹，吾其魚乎?吾與子弁冕端委以治民臨諸侯，禹之力也”。翻譯過來就是：“劉定公說：多美好啊，禹這個人，他的美德影響多么深遠(yuǎn)!如果沒有禹，我們現(xiàn)在不是會同魚一樣嗎?我和您現(xiàn)在能戴著禮帽穿著禮服，來治理百姓、面對諸侯，這些都是禹的力量啊”。看到?jīng)]，早在春秋時期，我們的古哲們就在無比深情地贊美——禹力。
說起“禹力”，就不得不講《唐詩紀(jì)事》中記載的晚唐詩人周樸的一段軼事：周詩《董嶺水》有“禹力不到處，河聲流向西”之句，某日，一士人路遇周樸，故意念成“河聲流向東”，吟罷即跨驢迅跑。周樸急行數(shù)里方追及，對士人說：“樸詩‘河聲流向西’，何得言‘流向東’?”閩中傳為笑談。
周詩開頭四句是：“湖州安吉縣，門與白云齊。禹力不到處，河聲流向西”。中國書畫史上的泰山北斗吳昌碩，精心刻有一方“湖州安吉縣，門與白云齊”的印。“禹力不到處，河聲流向西”卻故意沒有刻，吳昌碩很欣賞這句詩，認(rèn)為這十個字“筆力著墨處在無字處，每用此印，輒陟遐想”。這方意在“無字處”的印，頗有回味，是吳昌碩“印中有詩”的代表作。
看來，古賢們所稱頌的禹力，無處不在：江漢之間有禹力，中華文化的長河里也有禹力，有所作為者胸中更不能缺少禹力!
今天，閑暇之余，漫步兩江四岸，悅覽“江漢朝宗”，胸中不時默誦“禹力不到處，河聲流向西”的經(jīng)典詩句，我們的心潮怎能不隨著這滾滾東去的波濤一起奔騰、起伏、激蕩?
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